Исполком Всемирного конгресса татар пригласил представителей Местной Национально-Культурной Автономии татар г.Кирова на Федеральный «Сабантуй 2011г.», который проходил 1-2 июля в г. Екатеринбурге. В празднике принимали участие представители РНКАТ и татарских общественных организаций из регионов Российской Федерации. МНКАТ г.Кирова направила на это мероприятие 3-х своих представителей: Мосунову Наилю Мулламухамедовну – председателя правления МНКАТ г. Кирова и [...]

С 11 по 17 июля в республике Татарстан прошел V Фестиваль мусульманской молодежи. Мне, как представителю от Оренбурга, представилась огромная честь присутствовать на столь крупном и значимом событии в жизни исламского народа России. В первый день с самого утра и до обеда проходила регистрация участников в офисе молодежного центра «Идель», который находится в Казани. Уже [...]

  • Последние комментарии

  • RSS Последние темы форума


    		•
    Запрещенные песни Ильсии Бадретдиновой

    Слова ее песен шокируют, у кого-то вызывают чувство отвращения. Привыкшая к попсе, татарская публика поначалу не воспринимала переполненную любовной лирикой и поющую оды родной деревне и гармошке певицу. Ее обвиняли в разрушении национальных традиций, святотатстве, телеканалы и радиостанции отказывались транслировать ее песни. Но имидж «запрещенной певицы» сыграл на руку – вызвал интерес у «продвинутой» части татарского общества – журналистов, ученых, татарской диаспоры из зарубежных стран. Теперь каждая новая песня Ильсии БАДРЕТДИНОВОЙ тут же разлетается по Интернету и вызывает бурные обсуждения на форумах. Корреспондент «Молодежи Татарстана» встретился с певицей.

    - Ильсия, неужели не было желания стать обычной поп-певицей – голосовые и внешние данные у тебя есть, сделала бы пару десятков песен, раскрутилась бы по известной схеме…
    - Я так и начинала. Поступила в музыкальное училище, но бросила его через полгода. Не понравилось, что там мне не дают петь, как я сама хочу. Потом встретила Илфака, послушала его песни. Он так повлиял на меня, что через некоторое время нашего общения я перестала воспринимать попсу. Иногда говорят, что такие темы мы поднимаем, чтобы привлечь внимание, чем-то отличиться. Но мы же реально понимаем, что это отличие все равно не принесет больших дивидендов, популярными мы никогда не станем. Пока существует татарский менталитет, с опаской воспринимающий все новое, непохожее на остальных.

    - То есть, вы отказываетесь продолжать национальные традиции?
    - Если современную татарскую популярную музыку причислять к традиционной – то да. Но в народной музыке существовали разные жанры -были популярные, застольные песни, и социальные, в которых отражались житейские проблемы. Были и сатирические песни-куплеты, и не дай Бог было попасть на язык деревенских острословов. Так что, это еще спорный вопрос, где больше сохраняются традиции – в подражающей западной и русской эстраде татарской попсе или в моих песнях.

    - По телевидению и радио тебя не раскручивают, но, тем не менее, у тебя есть своя аудитория, ты выезжаешь на гастроли. Неужели это все благодаря Интернету?
    - Это просто значит, что не все повально слушают известных наших эстрадных звезд, кому-то нужны другие песни. Мне недавно сказали, что в Сабинском районе буквально у каждого второго на сотовом телефоне моя песня «Сэер кеше» (Странный человек). Бывают случаи, когда люди специально приезжают в Казань за моими дисками, и когда старые бабушки «тащатся» от нашего с Илфаком творчества. Нам пишут татары из Германии, Чехии, Америки, переводят слова песен на другие языки. Поэтому, я считаю, что у нас аудитория есть, и это те, кто предпочитает интеллектуальную музыку.

    - Значит, ваше творчество все же можно назвать коммерчески успешным?
    - Все, что мы зарабатываем, уходит на фонограммы и запись в студии. Недавно получила письмо, женщина из деревни просит нас купить ей квартиру в Казани, взамен обещает присматривать за нашим сыном (Нариману три годика). Люди, наверное, думают, что мы зарабатываем большие деньги, раз уж занимаемся этим (смеется). У нас есть аудитория, но о полных залах пока приходится только мечтать. Выезжая в районы, мы даже не рискуем составить всю программу из «шокирующих» песен, самое большее – полконцерта, остальное – более легкие песни. Боимся спугнуть людей. Чтобы они привыкли, осмыслили, нужно время.

    - За «Гимн мишарей» тебя обвинили в мишарском сепаратизме, строки «вчерашние распутницы – сегодня жены мулл» назвали богохульством. Как ты относишься к таким выпадам в свой адрес?
    - Я даже рада этому. Критикуют, значит, заметили, зацепили мы чем-то. Возможно, кое-где я выражаюсь слишком резко, но ведь это правда жизни. И то, что вчерашние секретари парткомов как-то резко стали истинными мусульманами, и нашли себе теплые места уже в религиозном поприще. И что среди проституток на Южной трассе есть девчонки из татарских деревень. Или то, что среди татарок тоже есть бомжихи-алкоголички. Об этом татарские исполнители не поют, и об этом не принято писать. Так же, как стараются обойти национальную тематику. Если и есть тема национального патриотизма в современной татарской эстраде, то она сводится к высокопафосным песням о богатом историческом прошлом татар или восхвалениям в адрес родной природы. Разве не существуют проблемы сохранения татарского языка, культуры, все большей ассимиляции татар? Пока мы занимаемся самовосхвалением, нация приближается к стадии исчезновения. Стараться не замечать все это – значит, жить иллюзиями. Что касается «Гимна мишарей», то это тоже одна из «запрещенных» тем. Половина татар относится к этой этнической группе, и я считаю, это лучшая часть нашей нации. Мишарский сепаратизм был, когда люди стеснялись говорить на родном языке, потому что их диалект отличался от литературного татарского. Я сама много раз слышала замечания насчет моего акцента.

    - И последний вопрос. Как ты считаешь, у вашего творчества есть будущее?
    - Конечно, есть. Иначе не стоило бы браться за это. Мы сейчас не можем ориентироваться в песенном творчестве только на деревенских татар. Сегодня возрождается городская татарская культура: среди городской молодежи много тех, кто хорошо говорит на татарском языке. Им небезразлична судьба своего народа. Это – наша аудитория.

    «Молодежь Татарстана», 21 апреля 2006г, №25

    One Response to “Запрещенные песни Ильсии Бадретдиновой”

    1. Алина Says:
      апреля 6, 2011 at 20:55

      Здравствуйте! Прочитала эту статью. Увлечена творчеством этой певицы. Увлечена-сказано слабо. Я разрыдалась,когда услышала ее песню. Не буду говорить,какую именно. Песни ее наполнены любовью к татарскому народу и глубочайшей болью… Кем стал наш могучий народ, ранее имевший свою государственность и строивший великие города. Кто мы сейчас? мы ли потомки Чингиз хана? И т.д. и т.п. Такими вопросами рано или поздно задается каждый, кто чувствует в себе татарскую кровь. Песни ее тронули все волокна моей души. Спасибо ей. Я человек сухой, явно не гуманитарного склада ума. Чтобы я написала подобные фразы, должно было случиться нечто. Песни Ильсияр ориентированы на пробуждение татарскости в татарине и татарке. Была бы рада,если бы вы прислали мне мэйл или сайт,где можно связаться с этой певицей. Буду благодарна любой помощи. Хотелось бы ознакомиться расписанием ее гастролей и т.д.,чтобы иметь возможность пригласить ее и в нашу глубинку,ведь она,как мы знаем,ездит и по районам.